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这话大意是说，多亏是你才能证到这个，也恰好我认得这个，这是要进入当下具足一切圆满佛法事理的法华三昧境界的前奏，叫做「初旋陀罗尼」，从今以後那些善於搞佛法义理文章的高手，千万个联合起来都无法与你抗辩。你可以续佛心灯，不要让佛法传到你这里便中断了。 此处所谓当下具足一切圆满佛法事理的法华三昧境界，指的是一念心的存在本体，具足一切的发生状况，以慧思大师自己所亲证而说出来的话叫做「l念顿发，诸法现前」，法...
叶柏梁讲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21272163833.html
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见护法师：禅绕人生 解缠许你三把钥匙
人生的顺境、逆境皆缘于自己的心念，
人生之所以有压力、痛苦、迷惘，
乃肇因于对人生没有正确的认知，
对事理因果自己没有看清楚。 ...人生没有正确的认知，对事理因果自己没有看清楚。
顺治皇帝“出家自叹诗”，“来时糊涂去时迷，空在人间走一回；未曾生我谁是我，生我之后我是谁”，见护法师说，这就是人生的问题，来时、去时皆迷糊，此种...
见护法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510176897.html
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语言符号的认知功能系统就是：运用语言帮助我们把握外部世界，其一是记述事实，其二是推求事理。一个语句假如被用来描写或记叙该语句以外的事实，则这—语句就起记叙事实的功能。叙事型的历史书、人物年谱、人事记、实况录像、消息报道等等，就属于这种情况。
在科学研究中常常涉及归纳、演绎、综合、分析等工作，从一些已知的命题中推求出另一些未知命题。在这个时候，语言符号就不是记叙事实，而是推求事理。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07115680911.html
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农夫身上可以完全看出。只要自己快乐，自己所得所有，管他人的死活？庶不知别人都在受苦受难，自己一个人怎能独享？如论世间，有事理两面。事相上有多少、有差别，但在道理上则无多少无差别，一切平等。等于一灯照暗室...
星云大师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/000959300.html
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、念佛求生净土、广积阴德。若能至诚恳切，无需药力，亦可速愈。每见癌症等重病者，以杀食龟等动物为补，杀彼生命，以活我命，无有是处。若此者，即使神医再世、妙药现前也难稍起效用！
其事理可广见于《印光...
佚名
|治病|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1322571114.html
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有名的唯识宗祖师慈恩窥基大师，他还有一个名号，人称“三车法师”。
二、以事明理的圆融教育：人，有时候偏于一事，有的偏于一理，事理不圆融。特殊的教育法，注重事中有理、理中有事，理事圆融的教育。如...
星云法师
|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2250401212.html
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在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨可说是大家最熟悉的。观世音菩萨之所以广受世人的信仰，主要原因是菩萨有大慈悲、大智慧、大愿力。所谓“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”，若众生遇有灾厄困难时，只要至心称念观世音菩萨圣号，菩萨即寻声赴感，无求不应、无苦不拔，因此称为“观世音”。又因菩萨有大智慧，于一切事理悉皆通达无碍，能随类化身，寻声拔苦无所障碍，...
见绚法师
观音|慈悲
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1752301755.html
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3.愚痴：这是因邪见而生起的，对真实的无知，对虚妄的执著。例如对事理错误的认识，对因果颠倒的看法。有了痴毒，就会发出似是而非的言论，就会生起糊糊涂涂的思想。为了愚痴不明，就会不应该说的而说、不应该想的...
慈庄法师
|三毒|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/0930352345.html
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难看见的，就是自己——平日都是睁着眼睛向外看，把别人称斤论两，把世事说长道短，殊不知，自己也在其中啊。如能跳脱开来，把自己也当成观看的对象，事理才真能看得清、分得明。
要原谅一个无心伤害人的人；...
证严法师
|证严|静思晨语|
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/0842402672.html
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多，这怎么能消除呢？所以事理都要明白。
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净空法师讲
|念佛|忏悔|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2157325863.html